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被高估的大师

作者:admin 日期:2007-9-18 16:18:59 人气: 标签:
导读:

我始终怀疑鲁迅在中国的这个地位,被捧起来的这个地位,被捧到什么程度,捧他是可以的,可是跟事实上的落差,应该怎么样地去解读。我手里拿的《鲁迅手稿选集》三编,前面出版说明说,伟大领袖毛主席指出,鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家,我愿意找出事实来印证这些话,如果有足够的事实的话,如果是作为伟大的思想家、伟大的文学家、伟大的革命家,我们必须看他、找到他实际上所做的符合这些赞美的行为的纪录。可是我必须说,在鲁迅的纪录上面,我努力去找过,找不到,或者说比例上面非常地不相当。我给大家举个例子,鲁迅在批评人的时候,除了对胡适这些人以外,他大部分都说中国人怎么样,在鲁迅的书里面,我们看他都是泛指,一般地指到了整个的中国人是这样子,中国人是这样子,而不针对哪一个真正该谴责的中国人,他去谴责,或者针对哪一个该谴责的党,他去谴责,不是的,他老是在让所有的中国人为他垫背,为他承担他所攻击的,全面性地承担,应该谴责一部分人啊,他没有,他谴责全体。

这种行为使我想起来,在台湾有一个抄鲁迅一些意见的,譬如说,鲁迅谈到酱,把中国我们吃的肉酱,酱肉的酱,酱在里面,台湾有一个国民党的作家,叫做柏杨,现在跟着陈水扁走,被请拿钱,给他钱,做所谓的总统府资政,他写了一本书叫做《丑陋的中国人研究》,骂来骂去都是中国人,真正该谴责的那些坏的中国人,他不敢指名道姓,或者那些坏的党,他不敢指名道姓。这种行为跟鲁迅正好是一前一后,我觉得非常地值得玩味,就是如果你是伟大的文学家、伟大的思想家和伟大的革命家,为什么叫整个的中国人来承接这些罪状,而你不特指出来,到底哪些人是可恶的,你把他揪出来,而鲁迅反倒闪躲,不做这种事情。

我给大家看看老式的、旧式的《鲁迅全集》里面,许寿裳给他做的年表,请大家看十八年,就是一九二九年,我们看到鲁迅这些纪录,都是谈到印书的事情,或者他在大学里面的事情。我们看不到他做了什么,说是对政府的攻击,我们看不到,说如果你是一个文学家,你是个思想家,你是革命家,又是伟大的你怎么不攻击当时那个坏政府呢?在这里面我看不到,而我看到的反倒是这些东西,大家看到这些我们所熟悉的鲁迅的这些诗,这个我们大家都很熟悉的,就是横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛,躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋,这种管他冬夏与春秋,在这个诗的这个气氛里面,我们觉得他是有点闪躲的。所以我们看到鲁迅这些诗,我们看得很清楚,好比看到是这个,依旧不如租界好,打牌声里又新春,为什么依旧不如租界好呢?因为鲁迅他写文章是在租界里面,所谓租界就是被外国人所保护的地区,看到没有打牌声里又新春,这些口气,这些语气,都不是一个革命家的语气,而是那种有点酸溜溜的文人的语气,我们看得很清楚,都是这样子啊!

可是鲁迅开始攻击新月派,所以文章里面我们可以看到了—以硬自居了,而实则其软如棉,正是新月社的一种特色,新月社就是徐志摩、胡适、梁实秋他们这些人的一个社,我们再念一遍,鲁迅说,以硬自居了,而实则其软如棉,正是新月社的一种特色。那么我们要看到,如果说是鲁迅眼里新月社不够硬,而是其软如绵,请你鲁迅硬一点给我们看嘛!居然我们看不到。今天肯定五四新文化运动的这些纪录里面,大家都知道陈独秀是有功劳的,大家也谈到说是胡适、鲁迅,他们都是有功劳的,可是大家不要忘记,在陈独秀被国民党抓起来的时候,鲁迅不但不能像胡适这样子去救陈独秀,反倒用他一贯的讽刺跟清凉话来讽刺陈独秀。我们在濮清泉的这篇文章《我所知道的陈独秀》里面,我们可以看到啊,他说鲁迅在《新青年》上面,他是一名战将,但不是主将,我们欢迎他写稿,这是那个陈独秀的口气,可是陈独秀入狱以后,鲁迅曾以何干之的笔名,在《申报》自由谈上面,骂陈独秀是《红楼梦》中的焦大,焦大因为骂了主子王熙凤而落得吃马屎,陈独秀创办了中国共产党,他在为党受苦受难的时候,坐牢的时候,被国民党打压的时候,鲁迅居然这个样子的对待陈独秀,大家不觉得鲁迅这个人的所谓的文学家、思想家、革命家的这个风骨,有点问题吗?

所以我们看到鲁迅的这种作风,我忍不住要跟大家检讨一下,鲁迅口口声声这个,口口声声那个,可是我们忍不住要问问看,当时的胡适被鲁迅骂,说新月派的这些人硬不起来、其软如绵的胡适在干什么。在纪录里面,我清清楚楚看到,胡适在跟国民党在对干,就是当年的民国十八年,一九二九年。请大家看,胡适写的文章,叫《人权与约法》,胡适说,无论个人或团体,均不得以非法行为侵害自由,身体自由与财产,这是国民保护人权的命令,胡适说,这种命令,所禁止的只是个人和团体,并不曾提及政府机关,个人或团体固然不得以非法行为侵害他人的身体自由及财产,但到今天,我们最觉得痛苦的,是种种政府机关,或假借政府与党部侵害人民的身体自由及财产,如今日言论出版自由受干涉,如各地私人财产被没收,如近日各地电器工业被没收,都是以政府机关的名义执行的。这是胡适写文章,叫《人权与约法》,在质问国民党。

所以我们可以看到,胡适说,无论什么人,只需贴上反动分子、土豪劣绅、反革命、共党嫌疑等等招牌,便都没有人权的保障,身体可以受侮辱,自由可以完全被剥夺,财产可以任意宰制,都不是非法行为了,为什么呢?因为你是共产党,认为你是反动分子,所以胡适写文章,公开在质问国民党政府。这文章的题目叫做《人权与约法》。文章里面我们看到,胡适谈到,又如安徽大学的一个学长,因为语言上面顶撞了蒋主席,顶撞了蒋介石,虽被拘禁了多少天,他的家人、朋友只能到处奔走求情,绝不能到任何法院去控告蒋介石,只能求情而不能控诉,这是人治不是法治,这是胡适对国民党的批评。他所谈到这位安徽大学一个学长,顶撞了蒋介石的,就是这个人,叫做刘文典。我们再一步看,胡适说,我在上文随便举的几件实事,都可以指出人权的保障和法治的确定,绝不是一纸模模糊糊的命令所能办到的,那么胡适说,不是你国民党政府宣布一个命令,说我保护人权,保护人的身体财产,不是这样子,胡适说,要有一个法律,这个法律什么呢?就是所谓的约法,我们要有一个约法,当时还没有宪法,所以要求有约法。

我跟大家说,胡适用到约法这个字,和当时的很多民国初年以后的这些知识分子一样,他们都搞错了,因为约法两个字,并不能成为一个词。最主要的大家看,这是明朝人想象的汉高祖刘邦,刘邦打天下的时候,他要跟这个京城的父老,你看到没有,他们与诸侯约,干什么呢?先入关者王之,我当在关中做王,与父老约,与诸侯约以后又与父老约,法三章,注意这个标点,应该带着有一点,约和法之间有一点,三章是哪三章呢?就是杀人者死,第一章,第二个,伤人要抵罪,这一章,盗,偷东西也要抵罪,就是你伤了人,你要就你伤人的程度来抵罪,你偷人家东西也要抵罪。所以三章应该是,与诸父老约,法律三章。可是后来呢,由于标点错误,就变成约法三章,我们今天的口语约法三章,是错的。所以胡适说人权与约法,严格说起来,约法两个字是错的,可是积非成是嘛,大家也就不计较了。胡适这里面说的约法,就相当于宪法,宪法的位阶,就是说我们国家,我们中国要一个根本的大法来约束政府跟人民,这个大法就是宪法。不是说政府法一道命令,说保障人权、保障自由就够的,所以胡适就写了这篇《人权与约法》。最后胡适说,我们今日需要一个约法来规定政府的权限,过此权限便是非法行为,我们要一个约法来,规定人民的身体自由及财产的保障。

这是在一九二九年五月六号胡适写的文章,请问这种跟国民党政府对干的文章,鲁迅写过吗?鲁迅从来没有写过。在毛泽东眼里,伟大的文学家、伟大的思想家、伟大的革命家,居然对国民党这样的坏政府,不敢指着去敌对、去责备、去批评,请问这是哪一种的革命家呢?可是这就是鲁迅啊。这就是我举的例子,在一九二九年,我拿出事实来证明,鲁迅在印书的时候,在教书的时候,他对根本的坏政府、国民党的统治他闪躲,他不敢批评,同样的我们看到胡适写文章,另外一篇人权与约法的讨论,也谈到这些事实,看到没有,他里面谈到了,孙中山,中山先生的根本大错误,在于任训政与宪法不可以同时并立,这胡适拿出证据来证明孙中山的错误,证明孙中山的错误,就证明了国民党祖师爷的错误。

我这里一篇一篇拿给大家看,那胡适啊写篇文章,叫做《我们什么时候才可以有宪法》,他里面谈到了,说孙中山建国大纲里面虽然没有明说约法,但是胡适说,他认为孙中山有这样一个概念,可是后来胡适说,他看法错了,胡适说他当年写这句话,他说我说错了,我胡适说错了,为什么呢?因为民国十三年的(一九二四年),孙中山先生已经不是十三年以前的孙中山了,为什么呢?他的建国大纲简直是完全取消了他以前所主张的约法之治,换句话说 在一九二四年以后的孙中山,他为了夺权,当年所向中国人民承诺的,我们叫做有宪法和约法来做国家根本大法,这个承诺孙中山自己取消了,换句话说呢,孙中山已经把这种权力不给人民了。胡适以为孙中山总要给人民一个真正的根本大法吧,孙中山没有给,所以胡适在批评里面说,我们什么时候才可以有宪法?大家看啊,然后胡适说,在孙中山的建国大纲里面,不但训政时期没有约法,直到宪政开始也没有宪法,这是很严重的。胡适说孙中山,孙中山说中国人民的教育程度不够,文化水平不够,所以我们要经过三个阶段,叫做军政、训政、宪政,可是军政就武力统一,训政我要教育你,所以没有约法,也没有宪法,最要命的,到了宪政时期,也没有宪法。所以胡适说,建国大纲里面,不但训政时期没有约法,宪政开始也没有宪法,所以认为这是非常严重的。

我把一篇一篇贴出来给大家看,所以当时孙中山说,袁世凯为什么不给人民根本大法呢?因为袁世凯理由是说,袁世凯之流必以为中国人民知识程度如此,并不能共和,曲学之士,那些走狗的知识分子,亦曰非专制不可,当年孙中山是这样骂袁世凯的,结果在一九二四年你孙中山要夺权的时候,居然你跟袁世凯一样了,你也说中国人民的教育程度不够,你也说中国人民的知识程度如此,所以没有国家的根本大法给你们了,这不是一种开倒车吗?所以胡适忍不住了,看不惯了,他站出来,他写文章针对当政的国民党,他提出他的看法,针对国民党的祖师爷孙中山,他提出他的批评。请问鲁迅在哪里啊?今天大家捧着鲁迅,当时为什么不吭气?你可以说为什么鲁迅一定要在一九二九年吭气呢?为什么胡适吭气,他一定要吭气呢?那么好嘛,一九三零年为什么不吭气呢,一九三一年、一九三二年、一九三三年、一九三四年、一九三五年,为什么鲁迅到死以前都不吭气呢?你不敢。

问题又来了,毛泽东眼里的伟大的文学家、伟大的思想家、伟大的革命家,对当时的中国政府、国民党的政府,不给人民约法,不给人民身体财产自由的种种保障,鲁迅不敢吭气,不敢讲话,而说中国人如何,整天看着就是中国人跟着他倒霉,中国人跟着他一文不值,这不是鲁迅吗?我们看着鲁迅的这些著作,今天我们回看这些著作,鲁迅被共产党捧到什么程度啊,鲁迅死的第二年,就有全集出现了,到今天胡适没有全集,鲁迅在文革的时候,鲁迅的书一本书都没有查禁啊!鲁迅的书到现在,没有一本被查禁啊!可是当我们看这些《鲁迅全集》的时候,我们实在忍不住要说,鲁迅作为一个文学家、思想家、革命家,可是你不敢跟国民党坏政府去对干,这叫什么了不起的伟大的文学家、思想家、革命家?所以我今天拿出资料来,拿出胡适跟国民党政府对干的资料展示给大家看,用事实证明,胡适是勇敢的,可是鲁迅差得太远了。

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